DE TODO COMO EN BOTICA 192 | 16 octubre 2009

La siguiente fotografía es remitida por Pitty Fernández

FOTOGRAFÍA DEL DÍA, DEL AÑO, DEL MES, DEL SIGLO

Esta foto fue extraída de un periódico hindú y llegó con la siguiente leyenda:

“SOLO QUIEN ES POBRE PROCEDE CON TANTA GENEROSIDAD.

QUE PENA QUE EL HOMBRE NO SEA SIEMPRE ASÍ”

… pienso que solo quien es verdaderamente RICO (de amor y sentimiento) actúa así…

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NOTICIAS

La Libertad, alberga

a la capital de la cultura

pero solo tiene

56 centros culturales

Últimas Noticias, Pacasmayo, martes, 26 de mayo de 2009

Puno y Arequipa dan ejemplo de gestión municipal

LA LIBERTAD. ¿Cuántos municipios cuentan con un local para desarrollar actividades culturales? ¿Cuántas bibliotecas, teatros, museos o cines municipales existen? Al pensar en nuestras localidades probablemente se coincida en que hacen mucha falta espacios para desarrollar actividades culturales, sobre todo espacios que sean proveídos por los municipios.  Según la investigación de Ciudadanos al Día CAD en base a cifras del INEI, en La Libertad existen 35 municipios que administran por lo menos un local para realizar actividades culturales en sus respectivas jurisdicciones.

En La Libertad, los municipios tienen a su cargo un total de 56 centros culturales, de los cuales 32 funcionan como bibliotecas, 10 como teatros y teatrines, 6 como casas de la cultura, 2 como museos, 2 como cines, y 4 como otras actividades culturales.
A nivel departamental, Lima concentra el mayor número de centros culturales municipales con 190, seguido por Cusco (110), Ancash (109), Piura (99) y Puno (90). Estas cifran dejan mal parada a La Libertad, cuya capital Trujillo, es considerada capital de la cultura.  En el otro extremo del listado figuran Madre de Dios  con solo 5 espacios municipales dedicados a la cultura, El Callao (11), Moquegua (13) y Ucayali (14).

Buenas Prácticas, BUENOS EJEMPLOS

“Si bien la mayoría de municipalidades que dedican espacios a la cultura se ubican en zonas de alta afluencia turística como Lima, Cusco o Ancash, cabe destacar las buenas prácticas de aquellos municipios que desarrollaron un modelo de gestión cultural comprometido con el fomento y reforzamiento de la identidad local”, sostuvo Juan Carlos Cortés, presidente de Ciudadanos al Día.  ”Tal es el caso del municipio de Acora, en Puno, que generó con la creación del Centro Cultural Aymarsa la formación de más de 20 grupos dedicados a distintas actividades artísticas que han generado beneficios económicos y atendido a más de 6 mil usuarios. Asimismo, ha permitido a los acorinos posicionar sus danzas tradicionales y organizar cada año un festival artístico para presentarlas al público”, indicó.

“Del mismo modo, CAD identificó en Arequipa el caso del municipio provincial de Islay, que recuperó la antigua Casona del Ferrocarril de Mollendo convirtiéndola en la Estación Cultural Mollendo desde donde no solo se imparten actividades artísticas a los jóvenes, sino también se ha generado un nuevo atractivo turístico con la restauración de este patrimonio histórico que incluye una locomotora a vapor de la época”, manifestó el presidente de CAD.

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A TRES AÑOS DE LA MUERTE DEL PADRE

JAVIER AMOROS ORTÍZ

Mañana sábado 30 de mayo, a horas 7.00

de la noche, habrá celebración de la Eucaristía en la Parroquia MARÍA AUXILIADORA (cuadra 2 de la Av. Brasil)

Por Luis Carrasco Quiñónes

El 30 del presente mes (mayo, 2009) se conmemora el tercer aniversario del fallecimiento del primer sacerdote chepenano: Javier Amorós Ortiz (1938-2006). Los familiares, amigos, clero, discípulos…recordamos y valoramos a este hombre que durante su trayectoria de vida supo ponerse al nivel de su compromiso y exigencia de vocación religiosa.

Lo recordamos y valoramos porque supo, también, plasmar en su compromiso pastoral, particularmente con los jóvenes, la exigencia de un testimonio de vida en valores trascendentes, así como en el inicio, desarrollo y fortalecimiento de la dimensión social de la persona, tan descuidada en ese entonces, y que luego se tradujeron en hechos de compromiso social, principalmente con los más desposeídos.

Se le recordará y valorará por el gran contingente de jóvenes que participaron en la institución juvenil creada por él : Pía Unión de Cruzados de Fátima (1959…)hoy, muchos de ellos profesionales comprometidos con el cambio que exige la realidad social actual en muchas partes del Perú y exterior.
Se le recordará y valorará por su labor pastoral realizada, además de Chepén, en Piura, Chiclayo,Guadalupe, Pacanga, Pueblo Nuevo… lugares donde dio muestras, además de su compromiso puntual de Iglesia,de su generosidad y desprendimiento material, a pesar que casi siempre, sólo contaba con recursos propios y de su familia cercana. En esta labor importante comprometió, principalmente, a su padre, madre y hermana (los 2 primeros fallecidos y la última -Doris- hoy con muchas dificultades de salud y recluida en su casa de Chepén), compromiso que fue desde la entrega desinteresada no sólo de su vivienda del Jr. Grau, cuadra 2, por la que desfilaron cientos de niños, jóvenes y adultos, sino también por comprometer recursos económicos para la adquisición de materiales formativos y apoyo al logro de metas personales de los llamados “Cruzados de Fátima”.
También es oportuno recordar el contexto social en el que se desenvolvió el accionar del Padre Javier Amorós en beneficio de los demás. Las décadas de los inicios de los 60 hasta la culminación de los 80 fueron etapas largamente trajinadas por él. Como muchos sacerdotes de nuestra patria optaron pòr un compromiso social de Iglesia, él supo esclarecer, con mucha visión, y desde la óptica de religioso, los “signos de los tiempos” y por lo tanto su compromiso evangélico fue acorde con el momento que se vivía. Es en ese contexto que le tocó vivir, que tuvo la osadía de crear una institución para Chepén, cuando pocos lo intentaron hacer.

Por lo demás, lo recordaremos por su dirección y apoyo en aspectos artísticos (coros, espiga de plata en la semana de Chepén, teatro…); deportivos (equipos de fútbol, básket, ping pong…); culturales (seminarios, conferencias…).

Hoy, que estamos recordando estos hechos de vida, enumerados muy rápidamente, de un hombre comprometido con su vocación de sacerdote de Iglesia Católica, fiel al evangelio, con un amor inmenso al Dios de la Histora, al Dios de la Justicia y a su madre María. a quien ponía “en sus manos” toda su obra, queremos rendirle tributo y expresarle nuestro reconocimiento desde la institución social ACUDES por lo que hizo y con la esperanza que algunos podamos continuar, en Chepén, esta obra, con las características actuales, y desde nuestra posición vocacional y profesional.

Mañana sábado 30 de mayo, a horas 7.00 de la noche, habrá celebración de la Eucaristía en la Parroquia MARÍA AUXILIADORA (cuadra 2 de la Av. Brasil) conmemorando su tercer aniversario de fallecimiento.

Luís Carrasco Quiñones.   

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LITERATURA

Preguntas a Eduardo González Viaña:

De no haber sido escritor, ¿qué hubieras sido?

- ¿Qué hubiera sido? Hubiera sido un blanco aventurero o un indio emperador.

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El Correo de Salem

Por Eduardo González Viaña

¿ISAAC GOLDEMBERG EXISTE?

Me parece que nos conocimos el año 76, la primera vez que vine a este país, pero ese puede ser un recuerdo inventado. Existe, incluso, una anécdota acerca de cómo fue nuestro encuentro, pero me ha sido narrada tantas veces durante estos últimos años y con tantas variantes que no creo que sea completamente cierta, ni tampoco puedo decir cuál de los dos es el que recuerda y funge de narrador en esa historia. Lo peor de todo es que los dos somos narradores.

Ocurrió en New York, según lo que me han contado, y más precisamente, en una reunión en el Village. Nos hallábamos dentro de un grupo de personas cuyas principales actividades eran el teatro y la pintura. Se hablaba en inglés, y sin embargo no sé por qué sospeché que el tipo que se hallaba a mi costado entendía castellano. O quizás fue él quien me lo preguntó:

-Do you speak Spanish?

-Claro que sí. Soy peruano, ¿sabe?

-! Que coincidencia!… Yo también lo soy.

La conversación del grupo se reanuda. Quizás el tema es Jimmy Carter, el candidato demócrata de ese año, o quizás no porque, en este tipo de charlas, cada persona tiene un tema que no necesariamente comparten los demás, y la más conmovedora muestra de solidaridad humana se da en el hecho de que nadie escucha a nadie, pero todos hablan y parecen sentirse muy contentos de ello.

-Bueno, yo soy del norte del Perú.

-Otra coincidencia más. También yo lo soy.

Una señora me llama a un lado para preguntarme qué opino sobre el pintor que acaba de inaugurar una exposición en la galería del costado, y esto corta por un instante las coincidencias.

-Es un pillo, un suplantador, un plagiario.

No tengo tiempo para decirle a la señora que no he acudido al “vernissage”, pero no le importa. Más bien, está interesada en que conozca su opinión.

-¿Y tú qué haces? – Aprovecho un descuido de la señora para preguntárselo a Isaac. O quizás es al revés:

-Escribo cuentos y novelas.

-No puede ser. Eso es lo mismo que yo hago. Para acabar con las coincidencias, me dijiste que al igual que yo eres del norte del Perú. Bueno, pero supongo que no de la provincia de Pacasmayo. ¿No?

-De allí mismo. ¿Y en qué distrito de la provincia has nacido?

-En Chepén, en la calle Lima- respondemos los dos al mismo tiempo. (Creo que aquí falla el relato porque tendría que haber un tercer personaje que pregunte.)

De eso hace casi un cuarto de siglo y nunca nos hemos vuelto a ver, si es que aquella vez de veras nos vimos. Quienes repiten la anécdota no dicen si en esos momentos yo había leído “La vida a plazos de don Jacobo Lerner”, esa soberbia novela de Goldemberg cuyo tema es la vida de la comunidad judía en el Perú. Claro que tampoco pueden saberlo, pero sí, ya la había leído, y me pareció realmente extraordinaria. Fue publicada en inglés y en castellano y mereció reseñas elogiosas del New York Times, Newsweek, The New Yorker, entre otros, y sin embargo nada de eso prueba que Isaac y yo nos hallamos conocido.

Es más, últimamente llegó a mis manos otro texto suyo, un voluminoso ejemplar de “El Gran Libro de América Judía”, la antología más completa sobre la vida, milagros, obras y peregrinaciones del Pueblo del Libro en este continente. Una novela más –“Tiempo al tiempo” y cinco libros de poesía completan una obra que ha sido traducida al inglés, francés, hebreo, italiano y alemán.

Después de la vez que nos vimos en New York (suponiendo que nos vimos), nos hemos cruzado decenas de veces en el Perú. Nuestros tiempos de vacaciones coinciden y, durante el verano gringo, hemos estado los mismo días en Cusco, Lima, Trujillo y Chepén, y generalmente en medio del mismo grupo de amigos, pero siempre ha habido alguien que me ha dicho que “justo hace cinco minutos estuvo Isaac aquí” y de inmediato me ha relatado la famosa anécdota. Lo único que suele variar es la ciudad donde nos conocimos que a veces es también San Francisco como puede ser Sevilla, París o Jerusalem

El asunto viene a cuento porque hace unos años coincidimos en Lima durante la Feria Internacional del Libro e incluso en el mismo ámbito- la presentación de mi libro “El Correo Invisible”- pero los invisibles fuimos nosotros. No recuerdo haberlo visto dentro de la concurrencia. Por su parte, Isaac no sabe qué pasó, pero tampoco puede decir que me vio, y por lo tanto tendremos que esperar algunos años para que alguien invente alguna anécdota sobre un presunto encuentro de nosotros en esa ocasión.

Decía que han pasado 24 años sin que nos volviéramos a ver. Y sin embargo, ahora estamos en contacto. Hemos tenido que esperar para ello a que se inventen el Internet y el correo electrónico, y ellos nos traído todavía más coincidencias. El primer e-mail de Isaac me dice:

“Entré al Correo Invisible y me he quedado maravillado con tus artículos y las coincidencias: también yo soy Escorpión (15 de noviembre), los dos chepenanos y, encima, judíos. Porque no me vas a decir que tu viejo con ese apellido – (González) LEON- no desciende de conversos. Creo que ya es hora de que escribamos una novela, dos corazones y dos cerebros, que es como decir a cuatro manos…”

Lo cual quiere decir que nos hemos reunido invisibles y en medio de un correo invisible. Y, además de eso, el asunto es que hasta ahora no he encontrado jamás a Isaac en el teléfono que me deja en su mensaje, y toda nuestra comunicación se sigue haciendo a través de una dudosa, sospechosa, hipotética computadora que llama al escepticismo tanto como la incierta anécdota que nos junta. ¿Isaac Goldemberg existe? Puede haber existido y haberse borrado de un momento a otro. No lo podemos saber. No hay una prueba irrevocable de su presencia en el mundo, y eso nos suele ocurrir a los cuentistas, y a todos los que hablamos con palabras mágicas sin saberlo.

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CORREOS REMITIDOS

Quando uma canção faz a volta ao mundo

Lunes, 25 de mayo de 2009, 08:31 pm

De: “carla rabelo rodrigues” <carladani@gmail.com>

A: remitentes ocultos

Quando uma canção faz a volta ao mundo

http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=2539741
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FW: MUSICOS CALLEJEROS (extraordinario!!!)

Martes, 26 de mayo de 2009, 10:50 am

De: “Rosa Guerrero” <lizguerrerogil@hotmail.com>

A: remitentes ocultos

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Un abrazo de

Rosa  E. y Lizbeth Guiliana

DISFRUTEN

Parece ser que ciertas personas han recorrido el mundo grabando a músicos callejeros diferentes versiones de la misma canción: Stand by me, aquella que cantara Ben E. King.

Con lo que grabaron han hecho un “megamix”, en el que han fundido parte de lo que grabó cada uno. Y el resultado es precioso.

Aquí músicos de Santa Mónica, California; de Nueva Orleáns, de Ámsterdam; un grupo de percusionistas indios americanos de Nuevo México; un violonchelista ruso; un saxo italiano, un coro de mujeres sudafricanas… y más gente de Barcelona, Caracas, Congo y Río de Janeiro. Repito, todos son músicos callejeros.

Cuánto arte hay en el mundo… y si esos grandes músicos tienen que interpretar en la calle, uno no se explica como hay muchos sin talento que actúan en medios de enorme prestigio.
Saludos.

http://www.youtube.com/v/Us-TVg40ExM&hl=es&fs=1

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Rv: Entrevista a Roger Rumrrill pueblos indígenas amazónicos

Miércoles, 27 de mayo de 2009, 06:23 p.m.

De: “LICENIA ROCHA” <licenia_rocha1@yahoo.com>

A: remitentes ocultos

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De: agustín guzmán <kollasuyu@yahoo.com>
Enviado: miércoles, 27 de mayo, 2009 12:06:33
Asunto: Entrevista a Roger Rumrrill pueblos indígenas amazónicos

Carlos Noriega Entrevista a Roger Rumrrill Desde hace casi cincuenta días, las comunidades indígenas de la Amazonía están en pie de lucha exigiendo la derogatoria de los decretos legislativos dados por el gobierno en el marco del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, que promueven la inversión privada en las tierras indígenas, algo que las comunidades amazónicas, que integran a unos 300 mil indígenas, rechazan. Esta semana comienza un diálogo entre el gobierno y los indígenas. Róger Rumrrill, experto en temas amazónicos que ha escrito varios libros sobre la Amazonía, analiza el actual conflicto amazónico y el futuro que podría tener esta protesta, y recuerda la histórica marginación de los indígenas. ¿Cuáles serían los efectos sobre la Amazonía si se mantienen los decretos legislativos que las comunidades indígenas exigen se deroguen? -Si estos decretos se mantienen, en el corto plazo las tierras amazónicas pasarán a propiedad de las corporaciones petroleras, mineras, de agua, productoras de biocombustibles; y en el mediano horizonte la Amazonía estaría destruida y los pobladores indígenas convertidos en proletarios. La lucha contra estos decretos es una lucha por la supervivencia de las comunidades amazónicas y de su cultura. Los indígenas están defendiendo su vida -El gobierno argumenta que estos decretos llevarán la modernidad y el desarrollo a la Amazonía. -Eso es falso. Modernidad no es destruir la naturaleza, el sistema de reproducción de la vida, que es lo que ocurrirá si se impone el modelo del gobierno. Modernidad es lo que plantean los indígenas, que es un uso ambiental sostenible de sus recursos. El desastre ambiental que afecta al planeta es producto del modelo capitalista de desarrollo, que implica el saqueo de los recursos naturales. Ese modelo es insostenible y de ninguna manera va a llevar desarrollo a las poblaciones amazónicas, a lo que va a llevar es a la destrucción de la Amazonía. -El ministro Antonio Brack asegura que la producción petrolera y la explotación de bosques se harán conservando el medio ambiente y traerá beneficios para las comunidades indígenas. -Si se venden los bosques, muchos serán destruidos para producir biocombustibles. Ya hay cuatro millones de hectáreas de bosques en proceso de venta. En ningún lugar del mundo hay explotación petrolera limpia, que no contamine. La Amazonía tiene 78 millones de hectáreas, de las cuales 53 millones ya están lotizadas, con severos impactos ambientales. Un ejemplo de las consecuencias de la explotación petrolera es lo que ocurre en los lotes 1AB y B, en los ríos Tigres y Corrientes, que en los últimos diez o quince años han generado 16 mil millones de dólares de utilidades, pero las poblaciones indígenas aledañas a esos lotes no solamente viven en la pobreza, sino que por la contaminación producida por la explotación petrolera tienen enfermedades irreversibles. Hay 24 lotes petroleros que están sobrepuestos a 200 comunidades indígenas y una gran cantidad de lotes están en áreas de conservación nacional. Eso es totalmente irregular. La explotación petrolera en tierras indígenas solamente debería darse si las comunidades propietarias de esas tierras la aceptan… -El presidente García ha dicho que los indígenas no son dueños de los recursos naturales que están en sus tierras, porque según la Constitución esos recursos son del Estado. -Con la política del gobierno los dueños de esos recursos van a ser las corporaciones. El Estado es dueño del subsuelo, pero no puede cometer la injusticia, la aberración, de utilizar lo que está dentro de las tierras indígenas sin siquiera consultarles. Pero el gobierno no le consulta a nadie, actúa como un patrón implacable. -Los indígenas han sido acusados de querer permanecer en el atraso. -Decir que los indígenas son enemigos del progreso es una satanización, una deformación de sus reivindicaciones. Los indígenas quieren el progreso, pero no con el esquema de las multinacionales. Ellos quieren manejar sus bosques, hacer alianzas estratégicas con empresas de turismo, hacer piscicultura. No están planteando quedarse en la etapa del buen salvaje. -El gobierno asegura que los indígenas se oponen a estos decretos porque han sido engañados y son manipulados por intereses políticos. -Es una falacia decir que los indígenas son manipulados. Ellos están organizados, saben lo que quieren y están absolutamente conscientes de sus reivindicaciones y de sus intereses. Decir que son manipulados es la expresión del más asqueroso racismo y de un desprecio a los pueblos indígenas, es negar su inteligencia y su capacidad de decisión. Ese es el discurso de los extirpadores de idolatrías. Solamente falta que digan que los indígenas no tienen alma. -¿Cree que en la mesa de diálogo entre el gobierno y las comunidades amazónicas se llegue a un acuerdo? -No soy optimista sobre esta negociación. El gobierno revela su cinismo cuando dice que quiere dialogar, pero al mismo tiempo denuncia a los dirigentes indígenas. Creo que esta mesa es para dilatar las cosas… -Si no hay acuerdo en esta negociación, ¿qué salida le ve a este conflicto? -El gobierno no tiene la voluntad de derogar estos decretos y solucionar el conflicto, y tendrá que ser obligado a derogarlos a través de la presión de distintos sectores en todo el país. La solución pasa porque los frentes de defensa regionales, partidos políticos, gremios, sindicatos, las comunidades andinas, se sumen a la batalla de las comunidades indígenas amazónicas, que es una lucha pacífica. En la medida que se logre una acumulación de fuerzas y otros sectores se sumen a la lucha indígena, se puede lograr que el gobierno retroceda y alcanzar un triunfo. Esta no es solamente una batalla indígena, es una batalla de todo el país por su soberanía y sus recursos. -¿Cuánto tiempo más podrán sostener los indígenas esta protesta? -Pueden sostenerla meses y años. Esta es una guerra del fin del mundo, porque es la guerra por la vida. La capacidad de resistencia de los indígenas es muy grande. “Con este gobierno hemos retrocedido cien años” -La población indígena amazónica que ahora se ha levantado contra los decretos legislativos que afectan sus tierras es una población históricamente discriminada… -Discriminada, despojada, masacrada. Durante la explotación del caucho, entre fines del siglo XIX y la segunda década del siglo XX, los extractores de caucho esclavizaron a la población indígena y murieron 50 mil indígenas. Hasta los años setenta todavía se vendían esclavos indios en la plaza de armas de Atalaya. Esto cambió en forma radical en 1974, cuando el gobierno de Velasco promulgó la ley de comunidades nativas, que reconoció la identidad de los indígenas, el derecho a la propiedad de sus territorios y que calificó las tierras indígenas como inembargables, inalienables e imprescriptibles. Las reivindicaciones indígenas empezaron con esa ley. -¿Ahora estamos en un período de retroceso respecto a los derechos de los indígenas? -El retroceso comenzó en 1993 con la Constitución fujimorista, que eliminó la mayor parte de las garantías para las comunidades nativas. En los gobiernos de Toledo y García ha continuado ese proceso de retroceso… -¿Qué tan grave es ese retroceso durante el actual gobierno? -Con este gobierno hemos retrocedido cien años, a la época del primer gobierno de Leguía, cuando en 1909 se dio una ley que desconoció los derechos de los indígenas sobre sus tierras y señaló que la Amazonía era un espacio vacío que había que ocupar vendiendo, alquilando o dando en concesión las tierras. Esa ley permitió la creación de grandes haciendas en la Amazonía. Alan García es el nuevo Leguía de la Amazonía, porque, como Leguía, García piensa que la Amazonía es un espacio vacío que debe ser entregada al gran capital y que los indígenas significan atraso. -¿Esta protesta de las comunidades amazónicas es, más allá de la exigencia de la derogatoria de estos decretos, una lucha de reivindicación histórica de los derechos y la identidad indígena? -Efectivamente, esta lucha es parte de una lucha reivindicativa de los indígenas contra un adversario que los amenaza hace siglos. Con esta lucha los indígenas se cohesionan y refuerzan su identidad. Esta rebelión indígena puede adquirir un carácter mesiánico, en el sentido de convertirse en una lucha por recuperar ese universo perfecto ahora quebrado, que está en la concepción milenarista de los indígenas. Ese milenarismo y mesianismo le da una gran fuerza a esta lucha. Esta protesta indígena puede convertirse en la segunda gran rebelión panamazónica de la historia, después de la rebelión de Juan Santos Atahualpa, en 1740.

Fecha: martes, 26 mayo, 2009, 10:24 am

¿QUIÉN VIOLA EL ESTADO DE DERECHO, EL GOBIERNO O LOS

PUEBLOS AMAZÓNICOS?

Equipo profesional de IDL-Justicia

En las últimas semanas, líderes del gobierno han acusado a los pueblos indígenas amazónicos de haber iniciado una huelga y haber recurrido a la violencia en sus reclamos, de ir contra el desarrollo y los intereses del país, todo ello al proponer los mismos la derogatoria de los decretos legislativos expedidos por el gobierno que afectan sus intereses.

Al margen del desacertado llamado de insurgencia (rápidamente rectificado), El equipo profesional de IDL-Justicia considera que los decretos en cuestión son inconstitucionales por no haber sido promulgados respetando el derecho fundamental a la consulta de los pueblos indígenas y, por lo tanto, son el gobierno y el Congreso quienes afectan el Estado de Derecho al promover normas de cómo esta, conforme a los fundamentos siguientes:

1.      El derecho a la consulta forma parte del ordenamiento peruano. El artículo 6, inciso 1 letra a del Convenio 169 de la OIT, aprobado e incorporado a la legislación nacional mediante resolución legislativa Nº 26253, publicada el 2/12/93, señala con claridad la obligación del Estado de “consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente”. Agrega en el inciso 2 de dicha disposición que “Las consultas llevadas a cabo en aplicación de este Convenio deberán efectuarse de buena fe y de una manera apropiada a las circunstancias, con la finalidad de llegar a un acuerdo o lograr el consentimiento acerca de las medidas propuestas”. Además, el Convenio 169 reconoce otros derechos a los pueblos indígenas como el derecho a la integridad cultural, a la participación, a decidir sus prioridades de desarrollo y controlar en lo posible el mismo (Derecho a la libre determinación), al mejoramiento de sus condiciones de vida como prioridad de los planes y proyectos de desarrollo, a participar en los beneficios de la explotación en tanto se den, a la autonomía, al uso de las tierras, etc.

2.      El derecho a la consulta tiene rango constitucional y vincula a todos los poderes del Estado. De conformidad a la Cuarta Disposición Final de la Constitución, el Tribunal Constitucional ha señalado que los tratados de derechos humanos tienen rango constitucional (STC Nº 00025-2005-PI/TC y Nº 00026-2005-PI/TC acumulados, f.j. 25). Este rango constitucional ha sido reconocido al Convenio 169 de la OIT (STC Nº 03343-2007-PA/TC, f. j. 31.), reconociendo en sede jurisprudencial de forma explícita, el derecho a la consulta. De esta forma el Convenio 169, y todos los derechos que reconoce, conforman el Bloque de Constitucionalidad.

3.      Los Decretos promulgados por el gobierno, cuya derogatoria reclaman los pueblos amazónicos no fueron consultados en respeto al mandato constitucional vigente. Se trata de los 8 decretos legislativos en el marco de la delegación de facultades realizada por el Congreso a través de la Ley 29157. Nos referimos a los  Decretos Legislativos 994 (modificado por el DL 1064), 1081, 1015 (modificado por el DL 1073), 1064, 1079, 1089, 1090 y el 1085. Estos decretos, independientemente que sus contenidos sean convenientes para el país, NUNCA fueron consultados, tal como lo exige el Convenio 169 de la OIT.

4.      El gobierno y el Congreso han vulnerado la Constitución al desconocer el derecho a la consulta. El gobierno ha incumplido lo establecido en el artículo 118 inciso 1 que señala que es obligación del Presidente de la República “Cumplir y hacer cumplir la Constitución y los tratados, leyes y demás disposiciones legales”. De igual manera, el Congreso ha violado el artículo 102 inciso 2 que establece como obligación del Estado “Velar por el respeto de la Constitución y de las leyes, y disponer lo conveniente para hacer efectiva la responsabilidad de los infractores”. Si bien ambos tiene la facultad de libre configuración de las  leyes y de los decretos legislativos, no se trata de un poder ilimitado, ellos no pueden desconocer la Constitución y los derechos fundamentales, supuesto en el cual se incurriría en un vicio sustancial de nulidad. El artículo 45 de la Constitución, que señala que “El poder del Estado emana del pueblo. Quienes lo ejercen lo hacen con las limitaciones y responsabilidades que la Constitución y las leyes establecen”.

5.      No se niega el derecho a la libre empresa de los inversionistas, pero se deben armonizar los bienes jurídicos constitucionales en cuestión. La Constitución y el ordenamiento jurídico, no solo reconocen los derechos de los pueblos indígenas sobre su territorio, también reconocen el derecho de libre empresa de los inversionistas, así como la obligación del Estado de garantizar y procurar una explotación de los recursos naturales sostenible. Estamos ante bienes jurídicos constitucionales dignos todos ellos de protección en este caso, los cuales deben ser armonizados a través de una adecuada ponderación, y recurriendo al principio de proporcionalidad. Es decir, el gobierno peruano no solo debe proteger los intereses del gran capital, también debe preocuparse por garantizar los derechos de los pueblos indígenas.

Irupé Gonzáles
Prensa y Difusión
RPC 997527771
996139457
6283484(219)

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CHISTES REMITIDOS

Espero que nadie se vaya a sentir aludido, todos estamos en el mismo camino…

Un viejito llama al nieto a escondidas y le dice: En la mesita de noche de tu Papa, hay 1 frasquito pequeño con unas pastillas azules que dicen VIAGRA; si tu me traes una pastillita de esas, sin decirle nada a tu Papa, mañana temprano te doy $10.

- ¿$10 Abuelo, eso es mucho dinero? Esta bien, espérame aquí. El niño llega a la habitación del Papa y agarra el frasquito y lee: ‘VIA…GRA’, estas son; y le lleva la pastilla al abuelo.

Al día siguiente, el chiquillo se levanta y va a saludar al viejo.

-! Buenos días, abuelo! ¿Cómo dormiste?

-¡Muy bien hijo! (con una sonrisa de oreja a oreja). y le entrega $100.

- Abuelo, tu solo me ofreciste $10.

- ¡Si, $10 que te doy yo y $90 que te manda tu abuela!

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UNA PAREJA DE ANCIANITOS LLEGA A UN RESTAURANTE.  EL VIEJECITO TENÍA MUCHAS ATENCIONES CON LA ANCIANITA Y SE DIRIGÍA A ELLA CON PALABRAS DE INMENSO CARIÑO:
-VEN, MI VIDA….. SIÉNTATE, MI CIELO ¿ESTÁS A GUSTO REINA? ¿QUÉ QUIERES PEDIR AMORCITO?…
EL MESERO OBSERVABA AQUELLO Y ESTABA IMPRESIONADO.
POCO DESPUÉS, SIN PODERSE CONTENER, VA CON EL ANCIANITO Y LE PREGUNTA:
-PERDONE LA INDISCRECIÓN: ¿CUANTOS AÑOS TIENEN USTEDES DE CASADOS?

-ESTAMOS CELEBRANDO 65 AÑOS DE MATRIMONIO JOVEN.

¡CARAMBA SEÑOR! -DICE EL MESERO-. ¡ESTOY CONMOVIDO! ¡Y CÓMO LE HABLA USTED A SU VIEJITA: ‘MI VIDA’… ‘MI CIELO’… ‘MI REINA’… ‘MI AMORCITO’…!

A LO QUE RESPONDE EN VOZ MUY BAJA EL VIEJECITO:
-MIRA, LO QUE PASA ES QUE HACE COMO DIEZ AÑOS QUE ME OLVIDÉ EL NOMBRE DE LA PENDEJA ESTA.

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EL ABUELO LE PREGUNTA AL NIETO:
-NIÑO… ¿CÓMO SE LLAMA EL ALEMÁN QUE ME ESCONDE LAS COSAS?
Y EL NIETO LE RESPONDE:
-¡ALZHEIMER ABUELO, ALZHEIMER

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DOS ANCIANOS ESCUCHABAN EL SERMÓN DE UN PREDICADOR Y ÉSTE DIJO:  -PONGAN SU MANO EN LA PARTE AFECTADA Y EL MILAGRO SE PRODUCIRÁ.

EL VIEJITO, DISIMULADAMENTE. PUSO SU MANO EN LA ENTREPIERNA.
LA VIEJITA QUE LO OBSEVABA DIJO: -¡VIEJO! DIJO MILAGRO…..
¡NO RESURECCION!  RESPONDIO
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UNA VIEJITA Y UN VIEJO SE CONOCEN EN UNA FIESTA DE UN CLUB DE RETIRADOS.  LUEGO DE CHARLAR UN RATO, DECIDEN IR A UN L UGAR MÁS TRANQUILO, ESTACIONAN
EL AUTO Y HACEN EL AMOR.

FINALIZADO EL ACTO Y MIENTRAS VOLVÍAN, EL VIEJITO PENSÓ:

‘DE HABER SABIDO QUE ERA VÍRGEN, HUBIERA IDO A UN LUGAR MÁS CÓMODO’.

LA VIEJITA POR SU LADO PENSABA:
‘DE HABER SABIDO QUE SE LE PARABA, ME HUBIERA SACADO LAS PANTIMEDIAS’.

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ABUELO Y NIETO

UN ABUELO Y SU NIETO SE VAN DE VIAJE PERO NO ENCUENTRAN HOTEL QUE TUVIERA
HABITACIONES DISPONIBLES. DESPUÉS DE UN RATO, ENCUENTRAN UN HOTEL QUE TIENE UNA HABITACIÓN CON UNA CAMA PEQUEÑA Y DESESPERADOS SE CONFORMAN.

A LAS 5 DE LA MADRUGADA SE DESPIE RTA EL ABUELO Y GRITA:
‘¡QUIERO UNA MUJER!’
EL NIETO SE DESPIERTA Y LE DICE:
-ABUELO, TE VOY A DAR TRES RAZONES POR LAS QUE NO PUEDES TENER UNA MUJER:

1. QUE SON LAS 5 DE LA MADRUGADA..

2. QUE UNA MUJER NOS COSTARÍA UNOS $200.

3. QUE LO QUE TIENES EN LA MANO ES MIO.

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UNA ANCIANITA LE DICE A OTRA:
-CON LOS AÑOS, MI RUPERTO SE HA CONVERTIDO EN UNA FIERA EN LA CAMA.
-¿TE HACE EL AMOR COMO UN SALVAJE?
-NO, PERO SE MEA EN LAS SÁBANAS PARA MARCAR SU TERRITORIO.

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Están varios ancianos en una celebración.  Un tipo se para y empieza a anunciar:
- Cuando me muera quiero donar mis ojos.
- Otro se para y dice: Cuando me muera quiero donar mi hígado.

Todo el mundo empieza a decir a decir lo que van a donar cuando se mueran, pero falta 1 septuagenario.
Cuando llega su turno declara:

- Cuando yo me muera, voy a donar mi pene.

Y todos los presentes exclaman:
-¡Avemaría, nunca nadie  dijo eso! ¡Viva el señor que va a donar su pene!

Con el fin de felicitarlo, la concurrencia comienza a gritar: -¡Que se pare!… ¡Que se pare!

El viejito, con una sonrisa, asegura:
-¡Si se parara yo no lo donaría!

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DOS ANCIANOS HABLANDO:
-¿CUÁNTOS AÑOS TIENES?
-OCHENTA Y PICO.
-EL OTRO LE DICE: PUES YO TENGO 83 Y NO PICO.
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UN MATRIMONIO DE ANCIANOS ESTÁN SENTADOS EN SUS MECEDORAS, TOMANDO EL SOL EN EL PORCHE DE SU CASA TRANQUILAMENTE, CUANDO DE REPENTE VA LA VIEJA Y LE PEGA UNA BOFETADA AL VIEJO.

-PERO MARÍA… ¿A QUÉ VIENE ESTO?

-ESO ES POR 50 AÑOS DE MAL SEXO.

TOTAL, QUE SE QUEDAN CALLADOS OTRO RATO TOMANDO EL SOL Y DE BUENAS A
PRIMERAS VA EL VIEJO Y LE DEVUELVE LA BOFETADA A LA VIEJA.
-PERO PEPE… ¿A QUÉ VIENE ESTO?

-ES POR CONOCER LA DIFERENCIA.

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